国学随讲之智

国学随讲之智

今天就讲智，智慧的智。我们一般的把智字都认为以智慧为主，智慧是非常大的一个范围。但是还是大家要注意，所谓智慧，是这个人头脑清醒，处理任何事情不会那么莽撞或者麻木或者武断，看待事情也会看得特别的深、透，这才叫智慧。而不是所谓的聪明。聪明是聪明。这人再聪明，但是如果说德行不到位的话，保证不行，也叫德不配位。

智慧必须要建立在德行上面，智慧才能通达，才能用到实处，要不然的话保证不行，这人就会出现问题。

我们大家都知道，这个世界不缺聪明之人。缺少的是什么？睿智之人。所以说智慧不是纯粹的一个所谓的聪明。如果真要说聪明的话，那就是什么一目十行，过目不忘，是吧，学什么东西学的比较快，非常好，钻研东西，发明东西都非常的厉害。但是都要用到实处，利国利民是吧，或者是对各个所谓的行业的发展都有一定的帮助，这可以，这没问题。

这是聪明的一个发明。所有的发明包括科技这一类的，都属于聪明，也叫智慧的一种表现。什么火车、飞机、大炮，是吧，所有的武器，包括我们的种粮食，如何去喂养这个鸡、鸭，这些都是智慧。

我们以前的老祖先们还都是部落，方方面面的都没有，到了最后还是有圣人入世，圣人在我们世间，你看看有造纸造字的，是吧，有发明火药的，还有发明酒的，这些等等智慧的一个表现，它是利益人民，利益众生的，这是可以，没问题的。绝对不能说是你为非作歹，违法乱纪，这样的话你再聪明也不行，你这个就不是智慧了，这叫愚痴了，要聪明反被聪明误，这就是不对了。

把智慧一定要用到实处，智慧的基础还是要学习，在学习的过程当中运用到所谓的言行举止，社会生活当中，各个方方面面都是去帮助别人，去利益别人，救别人，这才行。这种智慧是大的，就如同佛门的菩萨，他们没有害人的一说。

智，说了智慧这一层了，还有一个层面就叫理智，好多的人会把这个理智没有想到。理智的意思一听大家就知道了是吧，做任何事情三思而行，不要头脑发热，看事情一定要静下心来，稳稳妥妥的看深一层，或者说多听别人意见，对自己的做事各个方面有一定的补充或者圆满，这是有好处的。

理智的意思就是让我们把心先定下来，把心定下来看待这个事物，要多方面的去看，深入的去剖析它，对还是错，好还是不好，事情的发生出现问题在哪里，一定要看，这叫理智。

比如说本来这个事情因为各种原因矛盾很大，然后你头脑一发热，结果发展成特别厉害了，是吧，伤人了或者害人了，造成了不可挽回的后果了，这就不对了，这就叫不理智。自己觉得自己吃苦，觉得自己所谓的受委屈了或者吃亏了，各方面的怨天怨地了，然后直接就造成了好多不好的事，这个事大家也能看到是吧，新闻或者是各个方方面面的就有这样的事情发生，这叫不理智。

还有一个不理智叫悲观。所有事情压力太大，自己受不了了，悲观到极点，有的人就会出现了所谓的抑郁，有的人就会出现了所谓的了此一生，拉倒了，就选择自杀这一类的，这都是悲观到极点，那是不允许的。

所有一切事情的发生绝对不是偶然的，保证有它必然的因。事情到你头上来，保证是有原因的，它不是别人强加给我们的。这个必然的发生，能不能躲开它？能。但是你不会躲。要善，以善养道就在这里。平常多帮助人是吧，也不去与人争，也不去害人，好好的做好事。那么你这些事情出现的时候，也就只是一个所谓的障碍，或者所谓的一个小关卡，大的就能变小，小的就能变无。

当然了，事情没出现的时候，我们谁都不能说，因为什么？不知道。就像我们今天自己在这里坐着，明天什么样我们不知道。只知道明天还要上班去，重复每一天的工作量，重复每一天的吃喝拉撒睡，别的不知道，中间出现什么不知道。这就是佛法里边讲的无常。无常就是我们想不到的事情，随时都会出现。

所以说理智对待每一天，就叫清醒，每天都保持住清醒。不理智的状态其实就是你的一个习性，不管是烦躁、毛躁，就是个习性的问题。遇事不冷静，看到哪个是哪个，认准了之后就往死里去认，结果伤到了自己也伤到别人，这是最大的一个所谓的漏洞，一定要记住，这是很大的一个漏洞，这是处理事情的一个漏洞。

有好多的事情并不是我们想的，结果我们就认为是这个样子，结果出现问题了。所以还是要冷静对待，好多事情我们把它做到最好，也做到最圆满，就算是有人找我们的问题，找我们的事什么的，你要冷静对待，不要去所谓的盲目对待，或者是以恶制恶各个方方面面的，善巧方便的去应对，这是主要的，一定要记住这一点。

所以说智，第一个是智慧，还有一个是理智。再还有一个智，是彻底的产生一个大作用，比如说我们人正常的来说，人与人之间，包括天地之间也是一样，和睦共处。其实我们是和畜生道属于和睦共处的，因为我们能看到的就是这些什么天上飞的、地下跑的、草窠里蹦的、水里游的，毛羽鳞甲是吧。这些我们都能看得到的，实实在在有的，要用所谓的理智的眼光来看待。但是我们现在大多数还是不理智的，为什么？比如说认为肉好吃，牛肉好吃，鸡肉好吃，什么什么好吃，在这上面不理智。在这上面不理智就产生了所谓的欲望，这也是不好的，也是不好的。

还有一个我们在修行上来说的话，这个智，就是所谓开窍，理彻底通透。不管是修佛的修道的还是修什么的，你这个理要通透。理是正道，是正道的理，没有说歪了，这时候全凭你自己的所谓的善根来对待修行。如果善根不显露出来的话，你看待这个道彻底就偏了，彻底就不行了，我知道什么意思，但是自己的行事作风跟以前一样该骂人骂人，该杀生杀生，该干什么干什么，违法乱纪，这就完了，那就胡说八道了，这样的话就不对了。这不是智者。

这个智，就为智者之行。真正的智者无争，一定记住这一点，修行到一定程度的时候，智者无争，没有说我有多厉害，我这门派最好，我怎么怎么样好，不对，这是最大的修行之病。

一定要谦卑，众生都一样，所有人都好。你修到一定程度明白这个法理了之后，自然而然也就明白了，众生平等，因果不虚。种什么因得什么果，有的就说了那不是有恶人活万年好人不长命，不要去这样的去乱看这种现象。你把一个不好的，就是好人受苦，看得特别的重，就永远不会看到好人受福报的状态，永远不去拿出来看。还是那样，我们只把自己记忆犹新的一直端出来、拿出来聊聊聊，这不是智者了，这纯粹就是愚痴了。

哎呀我怎么这么不顺。你这一辈子不可能都是不顺的。你每天都在经历事情，所有事情都在经历，其实都非常顺利，就有一个事不顺，忧悲苦恼烦就全部都出来了。这就错了。为什么？住到所谓的不顺了。住到所谓不顺的事情上，你就会一直不顺。

不住在这上面，正常经过。就跟吃饭一样，你今天吃馒头，明天吃点面条，很正常，你不经过吗？不经过不行。智者应对万事万物，都是不动心。所谓不动心，该去做啥就做啥，没有说你就彻底的一下子就练到位了，那就是大智者啦。这是修行这一块的。

一个是智慧，一个是理智，再加上一个智者。智，在修行这上边特别的深奥，真正的智者永远不说那么多的乱七八糟的玄乎其神的东西，就是踏踏实实的说法，很简单，就说法。就是我们所说的国学文化的孝悌廉耻仁义礼智信，包括弟子规这一类的，我们都要好好的学一学，道家的经典道德经这些都可以看。

有的时候看不懂，可以看老师们讲的是吧，这一个一定要记住了，不要去自己往所谓的不明白之处去钻，不明白之处可以借鉴各个老师们讲的，这才能真正的在智慧上通窍。

明白道理就比不明白强，这是智者的第一步，各个方面修正自己的行为。我做不到，不是那回事，没有做不到的人，一定要记住这一点，没有做不到的。我以前跟下边的徒弟们都说，没有做不成的事，只有做不成的人。但是我现在再说，反过来，就是没有做不成事的人。所有这些事情，你要去好好做的话，不可能做不了，真的是这样。

所以说这个智，要理智面对生活，智慧运用到去帮助别人。智慧就叫所谓聪明的头脑，不管是各个方方面面一定要去帮助别人或者是救别人。修行的，智者，就是把自己知道的，修行的这一部分，就要往外说出去，以法度世，以理明人。

什么开窍、开悟全都靠自己，哪有说别人帮你开窍，不可能，这绝对是不可能的。有的说一开悟了就是大智慧了，大智者了，没那一个，别想那些。所有的一切就踏踏实实稳稳当当，你越想的话，自己永远开不了，还是静下心来好好的练，这是主要的，一定要记住这一点，一定要记住。

不要觉得这个智慧能练出来怎么样的。是，智慧是能练出来，但不是你这样想，天天追着去练的，保证不行。你要追着去练的话已经犯了愚痴了，已经不属于聪明的人了。只有顺其自然，顺其自然。有的说我智慧不行，天天磕大头，天天所谓的打坐，练，可是还是忘东西。很正常。没有说忘东西就不是智慧的一个人了，不是那么回事。

我们都会忘东西，这很正常，没有说忘东西是不智慧又怎么样。这不属于智慧的范围，正常的一个人身生老病死，很正常，哪个地方衰老了，哪个地方退化了，都有，不可能没有。有的人岁数大一点了，然后去医院里边检查身体，退行性病变，对啊，老了嘛，老化了，年龄上来之后就各个地方都开始僵硬老化是吧，骨质疏松什么，它就这样。但是这个智慧，不是说是你老了就没有了，它还在，你一直都带着，到哪一道去带着。

佛门讲六道是吧，道家其实也讲六道，这个智慧你走到哪里去都会带上。你这个智慧能达到什么程度，开到什么程度，你走哪里都要带。就怕你所谓的智慧里边带着真正不好的业，恶业，那没办法，你来回的在六道里边来回转，到最后你智慧早晚给磨没了，就没有了，彻底的没有了。

随着德行往上走，你一天一天往上走，是吧，三十三天，一天一天往上走，你智慧是高的，四天王天就比不了忉利天，忉利天又比不了所谓的夜摩天，夜摩天比不了所谓的化自在天，化自在天比不了他化自在天。智慧在修行这块儿就是在这里，它一个比一个高，这一个我们一定要记住要明白。

好了，今天就讲到这儿。