国学随讲之悌

国学随讲之悌

讲这个悌，现在好多的就说悌是友爱的意思。友爱其实也就是和睦相处。我们一般都是认为这个和睦相处是家庭要和睦。家庭和睦，包括兄弟姐妹、夫妻妯娌之间，什么嫂子弟妹这些，一整个大家族需要和睦相处。

当然了，一般来说和睦相处是和气生财，家和万事兴这么个意思，起到这么个作用。但是也难免的有好多个别的人、个别的家庭，保证不可能一点矛盾都没有，也会有争吵、争执，意见不统一的时候会引起了矛盾。这就看我们自己如何去解决了，善巧方便的去解决问题。要不就会怎么说，就是你退一步，有好多东西争来争去，其实没有什么意思。我们要看到这一点之后，反而就会坦然了，就不争了。

家里边的所谓的这种不和睦就是一个争。大家应该也看到，好多的新闻都是什么为了家产、为了父母的祖业，兄弟姐妹妯娌之间就开始争，这个要多占一点，那个要多占一点，就因为这个而争。都是因为现实的利益争斗不已。但是人们从来都没想到，这些东西你有，不一定能所谓的好，也不一定所谓能帮助你，有多大的帮助。

所以说，家里边只要说是都互相的退一步，就是谦让，谦让就能把这个悌，就能显示的特别好。互相谦让之后所有事情就好和平解决了，不会出现任何矛盾，也不会出现任何争执。

但是我们现在好多人就是学会不了谦让。认为自己是对的，我吃大亏了，结果就在这上面，矛盾越来越深，甚至于到最后拳脚相向打起来了。这样一来，这个悌没有真正的做到位，和睦不了。好多的这种现象，我们都是亲眼就能看到。

除了家里边是和睦相处，我们跟我们的朋友们是不是也得和睦相处？也是一个道理。和睦相处，互相之间也得以什么？不能去骗人家，不能去说人坏话，不能所谓的背后穿小鞋。这也是朋友之间一个悌的表现，也叫友爱，也叫和睦。

当然了也有这样的人，耍心眼，给我们背后使坏，说不好的话，是吧，背后诋毁我们的，也有。这个状态的时候，好多的人就是会奋起反抗。奋起反抗的话，你这就是所谓的结怨仇。结了怨仇，你的这个悌也就不合适了，就做不到位了，这样的话也是不对的。

在朋友之间的时候，吃亏是福，是吧。但是你有一个头脑一定要记住，知道这个人的人品是怎么样，躲开他的伤害，你不要被他伤害到就行，用自己的所谓的处置方法来减少对自己的伤害。我们不可能去伤害别人，伤害别人就更不对了。

所以说在悌的这些方面，我们只要对别人无愧于心，那就可以了。不要去争执。让人家以为我们有多好，我们做的有多对，不用。大家是有目共睹，我们做的好与不好的，大家伙是能感受到的，不用我们去说。这是朋友之间的一个悌。工作之中的同事什么的都属于朋友，这一个也就不说了。

这说的是家庭和睦，那么再往上说的话，是什么？人与人之间的交往也是需要彻底和睦。这不是说朋友了，就是要人与人之间彻底和睦，和睦相处。比如说你在外边，看到素不相识的老人摔倒了，就去扶，这是正常的一个表现，是中国的传统美德，很正常。但是因为现在在末法时代的时候，慢慢的好多人心都已经是变了，讹诈、碰瓷儿这些现象越来越多，我们也要学会保护自己。在社会上的悌，和睦和友爱，不是你想的那么特别简单了，比较复杂，这个时候我们就要注意保护自己。但是该做还要做，这个善是必须要行的。中国的传统文化是我们的老祖宗，祖先，老一辈们传下来的优良传统。这个一定要记住，这个是要做的。

这说的是我们个人的一个悌。再说的话，就是国家与国家之间，也需要和睦相处。大家现在也看到，是吧，美国到处挑起战争来。现在大家都是愤怒不已，却敢怒不敢言的架势。但是都知道，互相之间还是要和睦相处，这世界要和睦的话，就会一团和气，和平相处，整个一片的和平的气象，保证是老百姓都会好的，是吧，经商来往，人民之间的来往交往，就会显得更和睦更和谐。这样的话相当于整个地球上边就跟个净土似的，因为没有任何战争。真要和睦相处的话，战争也没有，什么难也没有。只有一点所谓的天灾，稍微有点人祸，没了。这是第二层意思，悌就是国与国之间。

第三一个就是所谓修行这一块儿。我们所有的人都知道，学佛的就是学佛，学道的就是学道，信基督的就信基督，信伊斯兰就是伊斯兰，没有说是大家都是修行的，互相之间都很好。

但是我们一定要记住了，不要有分别心。这就达成一个友爱、和睦相处的状态，同是修行人，修行人赞修行人，这才是真正的一个团体。本来大家都是八万四千法门，法门不一样而已。说儒家好，你就光说儒家好，然后你说这个道家就不好了，还是说释也就是佛家就不好了？

一定不要那么武断。这样的话就会产生了一个偏执的理解，反而会把自己掉入到一个不应该进去的陷阱，称之为所谓的信仰陷阱，也叫法门陷阱或者是文字陷阱。这就坏了，就会出现问题了。

互相赞叹，是吧，道也非常好，儒也非常好，基督也非常好，耶稣也非常好，佛门也非常好，都好。劝人向善，好好修行，以人身入世做自己该做的事，不忘本，这才是真真正正的入世修。这是一个修行上面的所谓悌。这个要注意。

但是我们好多的在这上边还是有差别，还是有差别。所谓的文字上的东西，各人有各人的说法。要是著在文字上边之后，千差万别的解释就会全部出现。其实到最后研究来研究去就是太极阴阳。众生万物就是这么一个东西，太极阴阳。这中心思想都一样。一样的。几千年前，比如说老子，其实早都已经给我们提出来了。

文化真真正正的是建立在哪里？就建立在以善养到道上。我们中国的传统文化一直都在以善养道，德行为本，是吧，孝悌廉耻仁义礼智信，人之初性本善。没有一个所谓的让你在恶上入手的，不可能。都是断恶从善或者是弃恶从善。这样我们才能明白所谓国学的真正的实意是干嘛的。和睦相处，整体和睦相处。我们人的心是最复杂的，能保持住了一个善，那已经是很了不得的。

人身难得今已得。既然已经在修的话，在所谓的这种世界上，你不管是修佛修道修儒家或者各个方方面面，不要在所谓的相上下手。在相上所谓的完美，也叫圆满，完成你的使命，是你自己该做的事情。但是不能在相里边摸爬滚打著来著去，最后动心而行，而生妄想。这就会产生好多的业，这就坏了，就会出现偏差了。

这时候在修行这个世界里边，你这个悌就做的不对，不和睦，身体也会出现问题。我们现在只要在六道之中所有的人，你看有病生老病死是吧，贪嗔痴疑慢，喜怒哀乐悲，还有一个所谓的是什么，随时有七灾八难。这正好是一阴一阳，阳者为好，阴者为坏。好与坏其实每个人一直都带着，你不敢说你明天会碰到什么事。而这个时候是一个心态，才能把一阴一阳，一个好一个坏，平和起来。这个平和其实就是悌。心态如果你平和不起来的话，一个重大的事情过来之后就把你压死了，那就产生了所谓的心理负担，说到底就是精神崩溃变成精神病了，有的是这样的。所以说现在抑郁症的人很多，顶不住了。这一个一定要注意。

我们要怎么心态才能好？各个方方面面都可以的。你看我们学国学的一些人，不管是学道德经，还是弟子规这些的，他可以先从中国的音乐入手。你看中国的音乐，这也是个国学，国学文化很多的，一定记住。国学的音乐它本来有五音是吧，这五音专调我们情绪的，也是治疗心肝脾肺肾上的一些情志之病。所有的病因，先有情志，而后有病，时间积累才产生的所谓的病。

出现不平和的时候，其实是你五脏不和睦了，五脏的悌做的不到位嘛。喜怒哀乐悲不平和了，也不友好了，也不友爱了，也不和睦了，偏了哪一个就会出现问题。这个时候就要听音乐，不管是听古筝还是古琴，还是琵琶，是不是，还是笛子，箫，鼓，是吧。也有道家的音乐，包括佛门里边也有佛乐，都是陶冶你心情的一个状态，让你平和起来，来达到和睦之态。平和，就跟水静如镜一样，是要达到那个程度，这时候你情绪非常好，哎呀终于过去了，也不堵了，气儿顺下来了，舒服了。这是一个问题啊。

悌在修行这方面就是心的一个状态。这也是一个主要的现象。

悌的问题我们讲到了，比如说是家庭兄弟姐妹要和睦相处，友爱相处，有问题大家好好商量解决，不要意气用事，尽量谦和谦让，不要去争斗，不要一分两分小利使劲的去争，然后就会产生矛盾争执，没必要。要学会谦让，不要以为所谓自己没争回来，好像吃大亏了，不是那回事。到最后万般皆带不走，只有业随身，这就坏了。

为什么？业就是你的情绪。喜怒哀乐悲大不大？贪嗔痴疑慢大不大？大的话全都带走了，把你拉得往哪儿去的都有。所以说我们要注意这一个。

在生活当中，在工作当中，朋友当中，为人处世当中，如果是跟人家歪心眼，咱们说属于小人行列里的，为了利益不择手段，他就不会顺的，不会是一直顺的，一定记住了。有的就说我觉得他挺顺的，你这就错了。你没看到他那个不顺的地方，你只看到了他所谓的顺的那一点，得意的那一点而已，他的不顺早晚出现，甚至已经都在显现了，你不知道而已。而这些人就没想到所谓的和睦相处，以平和的心跟大家好好的在一起去共同做事，共同努力去完成事业。所以说就会出现不和睦，伤害到别人，也伤害到自己。这个要明白。

国家与国家之间如果和睦相处，刚才说的不会产生战争。如果不和睦相处呢？是不是就相当于富人压迫穷人似的，就像以前的地主，家里边都是长工，都是最穷苦的人当长工，被压迫，还有苛捐杂税各个方方面面。现在都能看懂是吧。

其实说到悌的时候，我们仔细一想的话，其实好多的这种案例。所以为什么说能和睦的话，必定是平和，这个地方就相当于在菩萨道场里边了。菩萨道场里面全是菩萨互相之间在交流，一起谈论佛法。聊天聊的都是修行上面的一些问题。不会有任何的争端、谗言、绮语两舌，说闲话唠家常这些。

整个的这一个悌，分散开了之后涵盖了整体，这就是我们国学里边的一个优势，他其实在表现一个法，三层意思要慢慢的琢磨，它是往外传递这么一个信息。真正的国学大家不管是孔子、孟子，其实都属于菩萨级别的，入到咱们中国来，也是为了把这一个文化流传下来，不是无缘无故的。一定要明白。