国学随讲之廉

国学随讲之廉

这堂课讲廉。廉大家都知道廉洁奉公。正常来说廉的意思叫干净，特别干净。廉洁干净最主要讲的是什么？就叫思想性，思想上的干净，没有任何别的乱七八糟的什么利益欲望，是在头脑上的。

我们现行的国学里边，解释廉就是一个文明当官是吧。你的头脑要一心为民。因为本身所谓的俸禄，自己这个位置，要做为民服务的一个事，要做到位，要根据自己的经验，所有的能力，为一方人民谋服务，解除那些难事。这是正常的。不能想别的，什么又是贪啊又是乱七八糟的自私自利啊，这都不行，这就不能叫廉。

脑海里要干净，干干净净。因为本身是在这种位置上，都是有自己的比如说工资是吧，还有吃、喝、住其实都有的，正常的来说就应该要做好了。所以廉即为清廉，干净的意思。

还有一个怎么说，正气。正气不是说你有所谓的多富有，而是说天地之间一股正气在这个人身上体现得非常好。历代的比如说近代有焦裕禄，古代有包拯。焦裕禄是一心一意为人民，到最后是累死的。你看他吃喝住其实跟群众一模一样，没有别的，群众有困难的时候，他是一直帮扶的。这是个例子榜样。

所有的人一定要认识到廉的重要性，这是人的所谓的正念，在支撑一个善道。做任何事情都在善道上，绝对不能外。这是廉的再一个意思——正气。你看包拯是吧，他判任何的案子，皇亲国戚他都能在律法之中，去做一个公平的判决，这是一股正气，就在廉上。

用我们的认识状态来说，廉还有一个就叫不索取。不是我们的，我们不要去要，也叫干净。这就不是思想干净了，这叫手脚要干净，不能索取。

普通的人比如说经常偷偷摸摸的，到最后是会出事是吧，那叫犯法。如果说当官的要偷偷摸摸的话，手脚不干净，那就叫贪污。都不行，到最后都会有报。手脚要干净，这是行为了。

我们所有的人其实也知道，一讲的话大家都明白。国学文化里边讲这一切的时候，就是让我们一直在善道上，绝对不能歪，不能因为自私自利和自己欲望就走歪了。走歪了之后就坏了。本来是有福报好好为人民做主，为民去谋福的，或者是去做法官，能给人家做一个公平的判断。但是如果有欲望或者自私自利各种原因，自己就会出现问题，这就不行了。

我们还有一个就是所谓的在修行上，修行上的廉，就是不要有任何的争。我们读金刚经就知道释迦佛成了佛了，他还是以身作则是吧。就是一身衲衣，吃饭的时候跟所有的弟子一样去化缘，他就是一个很干净很简单的一个情形。

什么叫禅？禅就是单衣嘛。所以说在禅的字体上我们就看到，单衣而已。剩下的所谓的吃饭，只是应付你的身体需要而已。别的不用，也无需用到。无需用到。这就是一个点，第一步。你看现在好多修行的在吃上还是断不了是吧，大肉、火锅什么的，好家伙香辣的麻辣的，还得要吃。因为还是著在这上面，这味道好那味道好。

如果看破之后，就不会被所谓的地肥美味所诱惑，自己的五脏六腑趋于干净，趋于清净。这是一层的廉。这个廉就是说没有所谓的欲望，也没有任何高低之分，没有贵贱之分，大家都是一样的，也没有所谓追求这一类的。

佛祖在那儿待着，他就可以随时接受供养了，不需要做别的。因为他福报已经具足了，他的福报遍满三千大千世界。十方如来无法说得了每一尊如来的功德福报的，因为他们累世累劫都是积累起来才成就佛道。但是每一尊成佛的佛都从来没有拿出自己来炫耀，只是在讲法，而且还以身作则是吧，跟弟子们一起去化缘。

所谓化缘正常来说其实就是乞食，要饭。那都跟正常乞丐是一样的。所以说我们要明白这一个廉，真正的佛祖思想上的所谓的干净，那是统统同等的。无上正等正觉，就是清净平等觉。佛祖成就佛祖之后，他脑海的清净绝对不是一般的清净。他不会因为住的不好而生闷气是吧，或者生怨言。他也不会因为穿的不好，而对弟子们呵斥或者打骂弟子，那不可能，那样的话就不是佛祖了。

就如同你修净土法门的，你念一句阿弥陀佛，最后说我要往生琉璃世界，阿弥陀佛不可能说不同意。有什么说什么。

这一个在修行上的廉，就是不要比较，不要有任何别的，这种平等都是一样的，不要想多了。想多了就不净，那就坏了。

我们现在所有的人都是在所谓五浊恶世上，在这一个人道之间行道，即便不是修佛修道，你就做人，是吧，也要有一个干净的心理。没有干净的心理早早晚晚都会走偏的。一个好人，因为老受欺压之后，心里就不平衡了，就开始有反抗的心理。他这个廉就没有了，廉洁的廉就没有了。我要反抗，反抗之时怒火中烧，那就会做出好多一些别人意想不到的事情。因为觉得不公嘛。

大多数的人还是会守住自己的善根之道。好好的生活、工作、养家糊口，慢慢的这一辈子，有的是福报好的，这就叫所谓的清净，在清净处。在清净处而还人缘之道。

人缘之道是因为我们在人道，有个人身，因缘报还这是正常。不管佛家道家都讲的因果，这有啥说啥，国学文化里边讲的这些其实也都是。什么孝悌廉耻，仁义礼智信，明显的就是让我们所有的人住于善道之上，常常警醒，不要走歪。

常常警醒，不走歪，其实也就是一个廉的表现。因为老是告诫自己，我不要去伤害人，我也不要去生气，我不要去怨恨是吧，这其实也是一个警醒。这样一来这个人的身心从里到外就会有变化，这叫相由心生。善人就是个善良的模样，恶人就是一个恶的模样。心存恶念时间一久了之后，面貌全部都变了，变得所有人都看不了，或者都不敢相认。所以说人还是要在善上，还是要善良。

要善的话，就要有一个平等的心或平常的心。平等的心、平常心就保证会保持住一个清净的心。一个清净的心是不争的，因为是会站在一个所谓的真正的善道的点上，它不会偏。要一偏了的话，当官的也就成了所谓的不良的官员，思想或者行为都会走偏，就会招来不应该来的祸事。所以说这个是我们需要警察和警醒的。

如果我们从来都不去警醒的话，最后自己出了事，哎呀我怎么会出事了，怎么样的。就是因为你心不干净，思想不干净，没达到真正的廉洁上。因为你思想不干净之后，自然手脚就会跟着，怒火中烧的时候手脚跟着动起来了，把人伤了，也是受报了，坏了，因为什么？因为怨仇就结上了。再还有一个所谓当官的，如果说思想不干净了，手脚跟着不干净，什么贪污、枉法就全出来了，早晚受到惩罚。

这些道理，其实好多人在面上来说的话都懂，但是实实在在要做到才叫真懂。你只是明白一点道理，做不到，那就是胡说八道了，就相当于骗子似的，嘴上花言巧语，背地里就是骗人，坑蒙拐骗，早晚还是有报的，这个报是如影随形。

所以说我们要常驻于善道，在清净之处，这就是廉。而且你身上是很轻快的。廉，到最后了，不管你是干什么的，你就是普普通通一个人，你把国学的这一个廉字保持好了，你到最后是一身轻快的。为什么？你不负天地。你没有债。所以说有好多的老人走的时候特别舒服，这一个一定要注意。

好多人为什么会出现烦恼？还是心里边不清净，老是动，想想想。又忧虑，又忧愁，前怕狼后怕虎，忧思、思虑太重了，那就不行了。

有这些所谓多余的一些负担，也是不廉。也是不廉。没有在真正的干净的这种思想状态下，这是不行的。真正的达到清净的程度之后，这个人是非常安详的。走完所谓人间道的这一生，是非常好的，而且很舒适，没有任何负担，就算是有病在身上都没有痛苦。不像有些病人疼的睡不着觉，吃不下饭，这些都没有。这就是所谓的不负天地。

廉字明白了之后，你普通的一个人，人道之上的时候，天地之间，你不负天地，没有辜负天地之间的道德规律，人间的法规，你没有辜负，你做得非常好。照着所谓的六道之中有天有地狱来说的话，你保证是上天上去的，享福去。大家还是要明白这一个。

还是有很多人，有些东西因为我们看不见，就说人死如灯灭。不要说这话，太多的人说这话了。这种想法用到自己身上之后，到走的时候反而造成害怕惊恐。死了之后是回不来去警告所有人的。自己也无法再去所谓的回心转意，重走一遭了。晚了。那是真的得不偿失。还不如提前警醒，好好的行善，好好走善道，好好做人，帮助别人，善用其道。

善用其道，而不能邪用其道和歪用其道。邪用和歪用都不行，保证是不对的，这个廉就不干净了。就相当于池塘里边的水，只要风一起来之后，里边的淤泥一动，水就混浊起来，你就看不清所谓的池底了。

这个风是什么？就是我们的思想。我们人的思想是非常大的一个所谓的源泉，善也在里面，恶也在里面。我们要保持住善，这就是国学里边的重要指导思想，以善养道。你保持好了善，你这个人就圆满。修的人，修佛法的人，要的是善与恶全部都看透，不要被任何一方煽动。当然了修佛法这块儿是要单独讲的。

总之我们要明白，明其道而行其宗。国学里讲的不管是弟子规，还有道德经，甚至于佛学里边的金刚经，它是有影子在里面，也叫踪迹在这里。我们抓住这个东西如果顺着它走，因为它已经给我们指明路了，是吧，弟子规、大学、中庸这些都给我们指明路了，顺着走就行了。

但是不能误解，偏差了就坏了。一定要记住这一点。所以要多听一些有名的老师们讲的。对自己的言行举止，做人，是有一个非常大的指导帮助，这是非常好的。

所以说，廉，一句话就是思想要特别的清凉、宁静、干净。修行人的脑海不干净的话，你永远归不了位，你有一丝动的话都出不去，那都不行。普通的一个人就会在烦恼里边永远出不来。那样是不对的。

所谓善恶分两边，普通的人哪怕就住在善上，也比在恶上要强。在世上慢慢要明白这个道理，时常警醒自己不要走歪，这就叫廉洁。

我们说廉洁奉公是吧。廉洁奉公，公的意思是什么？公道。你的廉洁，你一身的正气，廉洁正气是奉献给公道啊。公道在哪儿？公道自在人心。

所以说我们要明白廉的主要意思，是警告我们不要走歪了，不要走邪了。一定要正，思想上一定要正派，言行上一定要善。好今天就讲到这儿。