国学随讲之仁

国学随讲之仁

今天给大家讲仁。仁义礼智信的仁，一般的有这么几个方面，一个是仁义，一个是仁心。仁心是个人的，仁义是行为上的，仁心的意思就是从内心来奠定你的品行和德行的一个表现，这叫仁心。比如说医者仁心。

我们先从仁义开始讲。做人一定要做到位，才能真正的称之为仁。仁义从古代的时候一直就有，这个人真仁义，什么意思？一般就是这个人不计较好多事情，自己受委屈也不计较，自己吃亏还不计较，还是一如既往对待任何人，这就叫仁义。就如同好多的事上，他一直就是惦记着所有的人，比如说生死或者生活或者苦难，心里边都会惦记别人，惦记自己少，这是仁义的一种状态。

这个仁义其实要在国学传统文化里边来讲的话，也是非常大义的一个表现，人性向善。但是有好多种所谓的方式方法，就能把人的这个仁性一下子给分散开了，分散开就不好了。我们的古人不管是孔子、孟子讲所谓的仁义之道，就是让我们守住自己一个善心，多帮助别人，不要去所谓的跟人争，也不要动不动就心生怨恨。自己受委屈了，不行，一定要还回来，要一报还一报是吧。看见恶人，好家伙生气的不得了，恨不得这个恶人必须把他从世界上消失了，把他杀了，不能让他留到世间祸害。天地之间所谓的善良，不是像这种似的，这叫极端了。

但是世间本身就有所谓的一个恶或一个善，就在我们人世间全部存在。其实它就是一个道，你要明白了之后，就会自然而然把心收回来，该做啥做啥，不计较任何事情。反而还会心生宽容和包容。这种状态下你就会在言行举止当中，叫人家就说你真是仁义，你这个人真好，真仁义。

什么事情都不去计较得失，自己吃苦受累也不去想。这一个一定要记住了。我们有好多的就说，这样的有是有，这不是傻吗？对，你也可以这么说，但是可不能没事的去瞎这么说。人家这样的人都是德行非常高，可了不得。

仁义要做到位，还得从自身心性来显发。仁义的人永远不自私，也不自利。仁义要做好了，绝对不可能自私自利。自私的人永远达不到所谓的仁义的状态。自利的人也是达不到仁义的状态，仁义的这种阶段。

有好多善良的人是吧。我也不想什么，也不害人，就是为了自己生活有点小私心啥的，很正常。是正常，但是你这个仁义，咱自己的内心出现了这种偏差，一样不到位。这个仁义应该是从外到内，从内到外，内外相合，在仁义二字上德可配位，这才行，仁义才能做到了位。

仁还有仁慈。仁慈的意思呢？大度，仁慈的意思就是大度。你不会跟任何人去计较所有的得失，而在这种状态下，好多的人，哪怕就是跟你使坏的人，你所谓的仇人，甚至于小人，都会因为你的大度仁慈佩服你，有的直接就会忏悔，后悔伤害到你。这个坑你骗你的，再给你还回去。这叫仁慈。慈心不杀，仁义到位，一定要记住这一点。

仁慈的心，它是一个善的要点。善道上仁义和仁慈的心就相当于跟佛法里边的慈悲相合。仁慈和慈悲有点相合，都必须得到位。但是你不能过，一定要记住，仁慈过了之后你也是愚痴。就相当于慈悲，过了之后也是愚痴。过了不行。

制止所有一切不良的行为，仁义的人照样也可以去。那些所谓的做恶事的恶人该制止的就去制止，而不是说你就光耍嘴皮子，讲道理。虽然是恶人自有恶人磨，是吧，不好的事情还是有法律、制度来管。但是你不能站在一边光是嘴上说，算了吧拉倒吧，不是那回事，那就有点愚痴了。

一定要记住，所有的东西是有一个度，度中而适中。为什么又叫中道？是吧，中道代表的就是适度。过了，哪一样都不好。太仁慈了，你就是愚痴了，保证不行。说坏人他也是个人你别去伤害他。他在伤害人家啊。你不伤害他，行，你去制止他呀。

还是有好多种方法，去在世间行走的，不是说没有。你看古代的人，讲究的是四书五经这些，不管是科举考试什么的，都是练四书五经这一类，讲的就是孝悌廉耻，仁义礼智信。古人的那种仁义之心、羞耻之心都有，比如说男女之间见面，有的都不能直接眼对眼的看。当然了那是以前的年代，不一样，有啥说啥。现在我们就算是年代不同了，最起码心里还得要有这么一个德行的标本，是不是，这必须得有。你没有的话怎么能称得上所谓的仁。

你要想着为人处事要好一点的时候，仁义，做到仁义。比如说有特别要好的朋友，他就是不行，你帮好多了，仁至义尽，真的是帮了忙，没办法再帮，有的人是真的没有办法。虽然这样，你不可能不去做，把这个仁义丢了，该帮还要帮，该做还要做，在人间道中还要表现出来仁义之行，你不去做保证不行。

有的说以德服人是吧，以德服人是以德服人，你还是在一个所谓的仁义之上，任何事情还是一个适当。有的恶人很厉害，他伤人的时候，想去制止也制止不了，只能跟他说，他又不听，怎么办？你看，方法其实都告诉过大家了对吧，你有那个能力你可以去制止。没有的话你还有一种能力，就是借助，比如说报警，或者找帮手。还比如说通知被害者的亲人家属各个方面，这是减缓了所谓的伤害的发展。

这个仁义心必须要有的。仁慈心也要有。仁慈心就是不要所谓的得理不饶人。有的说他这个恶人就是不好，我怎么还能饶过他呢。到最后会出现了得理不饶人。恶人自有恶人磨，有什么说什么，这就是说自然而然有报应。

不是说恶人在这儿做坏事，好人不敢去招惹他，到最后再来一个恶人直接把他给收拾了一顿。当然也有这样的。报，讲究的是因果定律。种下善因必定结善果，种下恶因必定结恶果。你只种善因的话，保证是所谓的善人相称之为天人福。

传统文化里边都讲这些，包括太上感应篇讲的一日一善，三百善为地仙。地仙大家都知道相当于土地爷、城隍神这一类的。也是正神呀。在佛经里边属于所谓的坚牢地神。你得有福报才行。一日一善满一千善就是天仙。但我们不用去追他，所谓这些地仙或者天仙，只是一个善报的表现。这个善报也都是在仁义之行上才出来的，出来的所谓的一个报身。你这个仁义要做不到的话，保证不行。你看一个小土地是吧，他管着整个这一片的不管是一个村或者一个镇的安宁、善恶各个方方面面的。没有福报，没有仁义的这种胸怀，他怎么去做神仙，他保证也做不到，所以说这一个要注意，一定要明白。

仁慈也是一样，你看到没有，这个人脾气再大，随着岁数大了，原来的脾气，习气还是比年轻时要少多了，称之为淡化。也会有一部分所谓的仁慈之心，为什么有的事情他就不像年轻时那么莽撞了，会想到这个事情不能这样做。不管他这个人有多坏，最后心里边保证会反上来这一个，叫做回光返照的仁慈之念。一个道理，每个人都有，人之初性本善是吧。那必定是有，都有的，不可能没有，都有的，保证是都有的。

一个仁义，一个仁慈。仁义就是包容心，宽容心，还有所谓的大度，善良的心，一定要注意，这个状态要弄好了。我们所有修行的人，不管是佛教的、道教的、基督教的、伊斯兰教的或者所有的所谓宗教这些方面的，大家都是修行，同体的，不要互相之间说谁谁不好谁谁好，我比你强，你比我差，这是不对的。大家是一家的，大家是一个大家，各人有各人的所谓的文化，你就踏踏实实的去发扬自己的法就可以了，弘法益生即可，不用讲太多了，没有说谁好谁不好，大家都好。

所有的宗教门派在修行上边都是劝人向善的，没有一个是劝人向恶的。修行人之间以仁慈之心对待的时候，互相之间都是赞叹，互相包容，这才行。修行之人，有仁慈之心的话，你不可能所谓的去打仗去是吧。所谓的什么伊斯兰国，恐怖主义什么的，都是极端的，那都是不对的，绝对是不对的。本来是一个非常好的善良的开始，到最后变成所谓的杀人放火了，那就坏了，这有啥说啥，那是不对的。

对于一个国家来说，仁义必定会得到所有的国家，整个地球上面所有的国家的尊敬，会尊敬你。你看中国现在就等于说以仁义为主，从来不去所谓的侵略别的国家。自己受委屈，就自己慢慢的埋头来恢复自己的家园。

我们的国家就是这样，为什么，文化在这里，我们不去欺负别人。但是你不能欺负我，也不能让你欺负，就是这样，适中，仁慈也是适中，我可以不欺负你，但是你也别欺负我，就这个意思。

天地之间也是一样，天地之间你仁义之后就往上走。你的仁义之行保证会感天动地。一个道理。上面会一直记着你的所有一切善行。在地上你也会引起周围所有认识你的人，赞叹你，佩服你。因为德行在这里，仁义之德。这一个我们要明白。

好，这个仁，今天就讲到这里。